Shargrol - Ensinamentos no DhO

Veja se você consegue notar o que está entre as rajadas de vento, os dentes das engrenagens, as vibrações, os lampejos no terceiro olho, etc. Em outras palavras, é óbvio como essas coisas "batem", mas o que há na lacuna entre os "golpes"? Basicamente, nibbana está nos espaços, mas a mente não sabe como encontrá-lo. Eventualmente, ela vai se agarrar a nibbana, e isso é a entrada na corrente (stream entry). Outra coisa que você pode fazer é realmente se envolver profundamente em qualquer quietude ou jhana que surja. Isso tem uma forma de condicionar a mente. Às vezes, as pessoas querem "vipassanizar" demais a experiência. Agora, o outro lado do espectro é necessário: uma deliciosa intimidade não-analítica e sem julgamentos com o que está ocorrendo. Sua mente já é "insightful" o suficiente, é por isso que você está tendo as vibrações; agora você precisa relaxar, desfrutar e permitir que sua mente deixe de se agarrar aos objetos, deixando-a se agarra

No início, a mão está meio dormente e talvez nem percebamos o quão firmemente estamos segurando. Mas, à medida que praticamos e envelhecemos/ficamos mais sábios, percebemos que, de fato, estamos segurando com muita força, e isso exige muito da mão. Podemos imaginar "ah, vou simplesmente soltar", mas nossa mão está segurando há tanto tempo que não consegue simplesmente soltar. No entanto, podemos criar um pouco de espaço, um pouco de movimento através da prática, o que é encorajador. Infelizmente, quando começamos a despertar a mão e aprender a movê-la um pouco, começamos a perceber o quanto de desconforto há ali. O que estamos segurando está causando dor. Às vezes, é afiado como uma faca. Outras vezes, é contundente e dói como uma marreta. Podemos parar ali, porque não queremos soltar o que quer que esteja dentro da nossa mão. Mas também podemos notar que, quando abrimos a mão, os tecidos da mão começam a receber fluxo sanguíneo, os músculos começam a descongelar e os nervos

Deve-se dar muito pouca importância ao progresso no mapa, a menos que haja um problema surgindo na meditação. Onde você está no mapa raramente muda as instruções de prática da maioria dos métodos de meditação, que geralmente são alguma versão de: preste atenção, não se apegue ou rejeite, investigue como a situação cria sofrimento desnecessário, investigue a resistência em experimentar prazer/alegria. Às vezes, os mapas são bons lembretes para transformar problemas em algo que pode ser notado e investigado com curiosidade. Os mapas também são bons lembretes de que é natural sentir certas experiências para que não nos identifiquemos com elas, como o êxtase no segundo jhana vipassana, a bem-aventurança entorpecida no terceiro vipassana, clareza e amplitude de espaço no quarto jhana vipassana.

É assim que a meditação parece funcionar. Ao nos tornarmos conscientes e sensíveis, muitas vezes nos tornamos convencionalmente morais. A compaixão que surge da prática acontece da mesma maneira: mais sensíveis e conscientes das dificuldades em nós mesmos, automaticamente começamos a perceber isso nos outros e a ter compaixão. É um tipo de moralidade muito mais profunda, resiliente e madura do que apenas seguir regras. E tem menos repressão e mais flexibilidade: você simplesmente sabe que um hábito diário de calorias extras, entorpecimento e a energia que o corpo precisa para desintoxicação não valem a pena, mas provavelmente também sabe que, se eventualmente você tomar uma bebida no futuro, está permitido desfrutar e isso não é o fim do mundo. Realmente é impressionante como a meditação evoca todas essas mudanças, mas sem depender de repressão ou dogma.

Equanimidade vem de estar claro sobre o que está sendo experienciado e não se deixar enganar pela aversão, ganância ou ignorância. É difícil descrever como os diferentes Caminhos e o despertar se parece, mas "maior consciência e equanimidade" é bem próximo. ... É importante que pessoas com tendência aversiva aprendam a reduzir o esforço e adicionem muito mais auto-respeito, permissão e confiança em sua prática. Você precisa ver que há uma parte consciente da sua mente que pode perceber o quão difícil você está tornando as coisas para si mesmo e perceber: "Eu realmente exauri meu corpo, talvez haja um jeito mais fácil?" Perceba como "consciência" ou "atenção plena" realmente não exigem esforço. Nossa mente cria consciência como nossa pele cria a umidade que está sempre vazando pelos nossos poros. Experimente deixar sua mente explorar naturalmente e afrouxar os nós, em vez de forçá-la. Eu posso GARANTIR que todas as mesmas liberações e insights pod

Energia é uma coisa. É aceitável ajustar-se, sentando-se mais ereto e respirando com mais intenção se houver pouca energia/soneira. Também é aceitável relaxar e afundar um pouco, respirando mais suavemente, se houver muita energia/luta. Mas muitas vezes, o que chamamos de falta de concentração é, na verdade, uma aversão ao que está acontecendo. Concentração significa que você é capaz de notar o que está acontecendo, pode descrever o que está ocorrendo. No entanto, muitas vezes dizemos que há falta de concentração quando tudo o que está ocorrendo é sonolência, confusão, irritação, tédio, desconforto, distração, falta de interesse, devaneios, etc. A meditação realmente decola quando você pode se tornar um repórter de jornal e apenas observar e notar o que está realmente ocorrendo. Então, todos os obstáculos realmente se tornam COMBUSTÍVEL para a prática, porque você usa a consciência deles COMO sua prática. Não importa o quão ruim seja a sessão, se você esteve presente nela, é uma ótima