Sentar-se deve ser uma investigação inteligente.

Com todo o esforço, provavelmente ignoramos algumas das dinâmicas básicas de como experiências positivas, negativas e neutras criam ganância, aversão e ignorância. Minha experiência é de que é possível fazer muitas sessões de meditação, mas tudo desmorona porque nunca estamos olhando de perto o suficiente e, em vez disso, estamos meio que ignorando o que está acontecendo enquanto pensamos no progresso e no objetivo. (Aconteceu muitas vezes comigo!) Basicamente, a meditação nos castigará até que demos um passo para trás e reconsideremos o que estamos fazendo em primeiro lugar. Apenas sentar e anotar sem progresso parece masoquismo, porque é.

Sentar-se deve ser uma investigação inteligente. Não se trata de quantas respirações você pode contar seguidas ou de como você anota continuamente. O objetivo de sentar-se é proporcionar uma oportunidade para a mente ver que há uma diferença entre sensações e emoções. Sensações são apenas sensações, e emoções também são... mas geralmente vemos emoções como "eu" e sofremos. Experimentamos uma emoção e velhos hábitos de reagir entram em ação, e fazemos uma bagunça das coisas.

Então, sentar-se é sobre notar o que está ocorrendo, incluindo cada vez mais nossa experiência subjetiva na consciência e - o mais importante - ver como nossas atitudes em relação às sensações de si levam ao sofrimento. Observar a respiração e anotar é projetado para nos ajudar a olhar >agora mesmo< para como nossas atitudes muito primárias em relação a experiências muito primárias criam sofrimento. Normalmente, a inteligência natural da mente separará tudo isso para nós se apenas sentarmos e usarmos a respiração ou anotação como um âncora... mas às vezes ficamos tão fascinados com a âncora (ou nossos pensamentos sobre como a prática está indo bem) que precisamos ser direcionados de volta para a experiência real da sessão.

Em qualquer momento, há um senso de ser, um senso de eu. Essas sensações mudam. Assim como nosso sentimento de autoestima. Não é tão simples quanto quando sentimos prazer, nos sentimos bem, e quando sentimos desconforto, nos sentimos mal. É bizarramente complicado (mas completamente conhecível). Às vezes nos sentimos bem quando estamos em dor porque achamos que estamos progredindo. Às vezes nos sentimos mal quando sentimos prazer, porque estamos envergonhados de sentir prazer. E claro, às vezes o prazer nos faz sentir bem, a dor nos faz sentir mal, e sensações neutras nos levam a ignorar o que está acontecendo (seguido logo por fantasias).

Uma vez que você tenha uma noção do que está procurando, a meditação se torna infinitamente fascinante. Observe esta experiência subjetiva de "eu tendo uma experiência". Note o senso de eu. Note a qualidade da experiência. Note como essas se relacionam entre si. Note como estamos tentando puxar alguns tipos de experiência para nós (querer!) e como afastamos alguns tipos de experiência (não!). E uau, segundos depois, é uma experiência totalmente diferente. Em uma sessão de trinta minutos, podemos renascer cerca de 200 vezes diferentes. Cada "nascimento" criando um novo momento de agarrar, evitar ou ignorar. Quão cansativo e quão estranho, já que tudo o que estamos fazendo é sentar em uma almofada fazendo absolutamente nada.

Então, por que confiamos tanto na realidade desta mente?

Depois de um tempo, fica mais fácil e mais fácil ver como a realidade da mente simplesmente acontece e está constantemente mudando e é, na melhor das hipóteses, um bom palpite da realidade. Então você não a leva tão a sério. No entanto, todo o tempo gasto sentado torna a mente muito sensível, então é mais precisa do que nunca. Exceto onde ainda é imprecisa, o que causa sofrimento. Eventualmente você não se preocupa com o surgimento do sofrimento, você realmente o acolhe, porque sabe que onde há sofrimento, algo importante está sendo ignorado. Então você acolhe o sofrimento e o investiga, o que é uma maneira totalmente diferente de passar pela vida.

Nada te tira do caminho mais, o sofrimento se tornou >combustível< para investigação, para inteligência na meditação. E todas as nanas e caminhos acontecem.

É praticamente assim tão simples. Se você está tendo um tempo ruim na meditação, dê uma olhada na sua atitude. Por que apenas sentar, respirar e não fazer nada além de estar ciente é tão ruim? Se é apenas a dor de sentar, está tudo bem ajustar sua posição ou tentar ficar em pé. Mas se são pensamentos e emoções, qual é a sua relação com eles? Eles são "você" ou estão ocorrendo na sua consciência? Você pode experimentá-los como não-você, mas dentro de você? O sofrimento aumenta ou diminui quando você faz isso? No ponto de contato da experiência, você vê como seus hábitos mentais reagem a sensações de prazer, desconforto ou sensações neutras com ganância, aversão ou ignorância?

Quanto mais de perto você puder olhar para esse ponto de contato onde sensações se tornam sofrimento, melhor sua inteligência natural separará como o sofrimento é criado.

Se não há sofrimento, então simplesmente descanse na experiência. Permita-se descansar como consciência.

Este ciclo -- descanso, sofrimento, investigação, descanso -- simplesmente acontece milhares de vezes durante a prática, desvendando todo o problema do sofrimento. (DhO)