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Quando você está “de molho” no jhana, o que ainda permanece não-jhânico?

O que eu achei útil quando eu tinha bom acesso aos jhanas foi me permitir “cozinhar” neles e então, com suavidade, perceber se ainda existe alguma resistência residual, tensão, má vontade, evitação, etc. Isso é uma forma bem leve de vipassana, combinada com realmente permitir que concentração/centralização/jhana aconteça. O viés fica mais para o lado do jhana. Esse tipo de abordagem não fica preso ao significado ou ao drama dos proto-pensamentos e proto-emoções residuais que ainda “flutuam” enquanto se está em jhana; em vez disso, ela só percebe a “tonalidade” de como alguma parte da mente ainda tem uma orientação mesmo no meio de jhanas bem “duros”. Ainda há algo percebendo, acompanhando ou monitorando o que está acontecendo. Isso é um experienciador alegre e participativo? Ou o experienciador sente algum tipo de insatisfação/má vontade em relação ao que está acontecendo? O que eu estou descrevendo são jhanas relativamente fortes e uma sensação relativamente fraca de ser um experienci...
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Então, iogues de EQ (equanimidade): o ponto não é mais absorção nem mais clareza. O ponto é investigar apego, aversão ou má vontade em todos os seus estados mentais.

Uma das piores coisas que pode acontecer em qualquer tipo de treino, não só na meditação, é um começo fácil. São os artistas que ganham a primeira exposição, músicos cuja primeira gravação estoura, pessoas naturalmente fortes que já levantam muito peso de cara — são essas pessoas que precisam superar o apego a vencer, à popularidade, ou a confiar em talento natural — precisam aprender o que significa simplesmente fazer sua arte/música/treino. De modo parecido, pessoas que “escorregam” para a entrada na correnteza cedo e com facilidade muitas vezes ficam ingênuas e sobrecarregadas pelas dificuldades mais adiante no caminho, e isso pode virar um desastre. No fundo, a coisa que a gente quer e precisa — percebendo ou não — é uma base de sanidade básica que sustente a vida inteira. A meditação ajuda a criar isso se for vista do jeito certo; mas, se for vista do jeito errado, pode criar mais apego, mais evitação e mais bypass espiritual. Também é bem difícil, eu acho, chegar à entrada na cor...
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Entrada na Correnteza é só transformar uma curiosidade ao estilo vipassana e um relaxamento ao estilo jhana em um novo hábito base.

Entrada na Corrente não é sobre fazer nada sofisticado; é só tornar a curiosidade tipo vipassana e o relaxamento tipo jhana um novo hábito de base… e quando você consegue descansar na equanimidade sem luta, quando você consegue deixar pensamentos virem e irem sem luta, quando você consegue estar em retiro sem luta, quando você basicamente consegue praticar sem “praticar”, quando você sabe que é completamente inútil tentar prever o que vai acontecer porque ninguém consegue prever o que acontece… então você está num bom lugar. Fique por ali e se pergunte sobre a natureza da mente que sabe tudo isso. Na dúvida, perceba o que você está vivenciando e descanse nessa vivência — até mesmo na vivência do próprio “não saber”.
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Sem Pressão, Sem Esforço: deixe a mente fazer seu trabalho

 Você está em um lugar muito bom com sua prática agora. Definitivamente no caminho certo e definitivamente continue fazendo o que está fazendo. Meu conselho seria: Elimine toda ansiedade de desempenho sobre meditação. Ninguém sabe quando a entrada no fluxo acontecerá, ninguém sabe como "fazer" isso acontecer (senão teríamos te dito!), e ninguém está ciente de que aconteceu até depois — então não há pressão, porque absolutamente nada você pode fazer para fazer isso acontecer. Só a mente mesma descobre o que fazer, realmente não está em nossas mãos. Uma atitude excelente é saber que você vai meditar depois da entrada no fluxo, então isso é apenas mais um dia de prática, pouco importa se é antes ou depois, realmente não faz diferença. A essência desta fase da meditação é sentar, deixar o corpo e a mente se acalmarem, e então ver o que surge naturalmente. Confie que a mente está indo para onde precisa ir e acompanhe a jornada. Pode ser útil perceber que, depois de desenvolver uma...
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A mente verbal é apenas outro fenômeno do corpo-mente.

Quando estamos crescendo, por volta dos 4 anos de idade, começamos a conversar conosco mesmos. O TEMPO TODO. Se você observar crianças, em um certo ponto elas começam a narrar suas vidas: "Eu coloco este bloco aqui. A boneca vai aqui. Eu vou pegar o giz de cera..." Enquanto você está observando a criança, você pode se sentir tentado a dizer "você não precisa dizer tudo o que está fazendo. Apenas faça." Mas isso faz parte do desenvolvimento da mente verbal. O estranho é que esse comportamento peculiar se torna tão enraizado e penetrante nos adultos --- que se torna a mente que pensa verbalmente. E 99% dos adultos se identificam tanto com a mente verbal que pensam que é isso que eu sou. Eu sou meus pensamentos. A meditação é geralmente a primeira vez que um adulto começa a ver a mente verbal como apenas outro fenômeno do corpo-mente. Como você disse, você pode realmente "observar" a mente se movimentando em pensamentos. Às vezes, as pessoas chamam isso de ...
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Demais, muito cedo.

Há um perigo real em tentar fazer demais muito cedo. Ninguém fica forte em um dia. Ninguém desperta em um dia. Continue praticando de forma consistente e você ficará surpreso com onde estará em um ano. Mas se for longe demais, rápido demais, você só estará traumatizando e re-traumatizando o corpo e a mente. Não é assim que se faz progresso. O progresso vem ao expandir lentamente sua equanimidade para incluir cada vez mais. Isso leva tempo e cultivo/prática intencional.
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Entre Experiência e Não-Experiência: O Caminho para o Stream Entry

Ok, vamos aprofundar um pouco mais… Pelo que entendo, o seu modelo para SE e iluminação é perder o senso de um eu separado e encontrar um senso de união com a experiência de modo que toda experiência comunique “eu sou” ou “eu sou aquilo” ou “eu sou isso” ou “aquilo sou eu” ou “isso sou eu”. Em outras palavras, união íntima com a experiência. O detalhe complicado é que a realidade, por assim dizer, “não é dois” (não sujeito e objeto)… mas também “não é um” (não é união). Se a não-dualidade fosse união, chamar-se-ia união, não não-dualidade. Não dois, não um. Tornar-se íntimo é a direção certa, mas ainda é preciso vipassana. Intimidade pura torna-se jhana. Jhana é a direção certa, mas ainda é preciso vipassana. É importante notar como a experiência de “união”, a experiência “eu sou aquilo”, é simplesmente outro estado que pode ser notado. União ainda é um estado. Ela tem qualidades que podem ser reconhecidas. Podemos sentir quando estamos no estado de união e quando saímos dele. É um...
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