Então, yogis de EQ: o ponto não é mais absorção ou mais clareza.

O ponto é investigar o apego, a aversão ou a má vontade em todos os seus estados mentais. Uma das piores coisas que pode acontecer em qualquer jornada de treinamento, não apenas na meditação, é um início fácil. Esses são os artistas que ganham seu primeiro concurso de arte, músicos cujo primeiro álbum faz sucesso, ou pessoas naturalmente fortes que levantam grandes pesos logo no começo — essas pessoas precisam superar seu apego a vencer, à popularidade ou à dependência de habilidades naturais. Precisam aprender o que significa simplesmente praticar sua arte/música/treinamento. Da mesma forma, aqueles que "chegam" ao SE (entrada na corrente) cedo e facilmente frequentemente são ingênuos e ficam sobrecarregados com as dificuldades que surgem mais tarde no caminho, o que pode ser um verdadeiro desastre.

Fundamentalmente, o que queremos e precisamos — quer percebamos ou não — é uma base de sanidade básica que sustente toda a nossa vida. A meditação ajuda a criar isso se vista corretamente, mas se vista de forma incorreta pode gerar mais apego, fuga ou bypass espiritual.

Acredito também que é muito difícil alcançar a entrada na corrente em um retiro "focado" nisso. Os retiros que parecem ter sucesso são os tradicionais de 100 dias. Esses funcionam porque são tão longos que o meditador precisa desistir em algum ponto: desistir de tentar tanto, desistir de "melhorar", desistir de manipular ou gamificar... mas ainda têm muito tempo para simplesmente sentar.

Ironicamente, mais e mais pessoas parecem alcançar SE durante práticas em casa. Isso geralmente ocorre após uma crise de confiança: "Não posso fazer um retiro longo, minha absorção não será tão forte, não conseguirei alcançar os mesmos estados profundos do retiro, então minha prática de meditação não tem valor... mas sinto que é bom para mim, então acho que continuarei."

Nesse ponto, a pressão de desempenho desaparece e a mente se liberta para realmente ver as coisas sem manipulação, viés ou urgência... e essa clareza inocente da mente é radicalmente diferente de uma maneira essencial. "Esta é realmente a minha mente, a minha vida, esta experiência, o que é isso realmente..." Então o foco passa a ser o essencial: quais apegos, aversões e má vontade ainda permanecem na nossa experiência, o que os causa, o que pode ser mudado.

(E geralmente, "mudar" o apego, aversão ou má vontade significa: "Eu não vou me entregar nem tentar forçar a reatividade ruim a desaparecer; em vez disso, permitirei que ela permaneça em minha consciência e aprenderei com ela... até que seu poder desapareça por conta própria.")

... Suas sessões parecem boas, mas é óbvio que você está inferindo que a absorção é, em si, a resposta para uma meditação "boa". Isso é ao mesmo tempo verdade e não, mas leva um tempo para entender isso. Todos os yogis da noite escura precisam recuperar sua sensação de força, poder pessoal e bem-estar corporal. As jhanas são uma das melhores formas de aprendermos instintivamente que nosso corpo e mente não são máquinas quebradas, mas sim maravilhosamente "bons" em sua essência pura. A mente é fundamentalmente incrível — mesmo que tenha nos causado grandes problemas no passado. Como eu disse, leva um tempo para sentir isso em nossos ossos, e sentar em absorção parece realmente ajudar.

Mas não estar em absorção também é importante, porque aí podemos realmente investigar: onde ainda há apego, aversão ou má vontade na minha mente? Apego, aversão e má vontade são úteis? Se não são, o que os causa? (Geralmente, temos algum tipo de crença falsa que nos faz manter um mau humor, hábito ou pensamento porque acreditamos que isso nos dá algo bom. Para ver isso, geralmente é preciso realmente sentar e estar com a experiência de apego, aversão e má vontade — sentindo isso no corpo, vendo isso na mente — até percebermos por que mantemos esses estados negativos. Eventualmente, vemos nosso erro.) Assim, a absorção é útil para condicionar a mente, mas ainda é necessário investigar o dukkha.

A próxima etapa — e uma que os meditadores de EQ/jhana frequentemente esquecem — é reconhecer a "bondade" fundamental e a pervasividade da própria consciência, independentemente da experiência. A consciência está presente ao deitar na cama, vestir-se, fazer a primeira sessão da manhã, tomar café da manhã, caminhar, fazer a segunda sessão da manhã, realizar as tarefas do retiro, etc. O que é essa CONSCIÊNCIA que está presente quando eu tomo banho? O que é essa consciência quando eu vou ao banheiro?

Parece que "eu" sou a consciência, não qualquer experiência específica, mas o que É a consciência?

Portanto, yogis de EQ: o ponto não é mais absorção ou mais clareza. O ponto é investigar apego, aversão ou má vontade em todos os seus estados mentais. As jhanas ajudam a tornar a mente muito sutil, para que dukkha muito sutil possa ser revelado. Mas as dificuldades da vida fazem a mente reagir muito, para que dukkha intenso possa ser revelado.

Assim, o estado mental em si não é tão importante quanto a investigação de "onde na minha experiência ainda há resistência ao que já é?" "Onde há apego, aversão ou má vontade?" Nenhum estado mental especial é necessário.

E o interessante é que "se livrar ou soltar" o apego, aversão e má vontade é realmente "deixar ser". E deixar ser é não manipular. E não manipular permite ver as coisas como elas são. E ver as coisas como elas são é o nana da Conformidade. E a Conformidade leva a...